سوالات پیرامون مراتب توحید

سلام علیکم و رحمت الله جواب 1: اگر خدا مرکب باشد، نیاز به ترکیب کننده ای دارد، لذا واجب الوجود نخواهد بود، به تعبیر دیگر وجود وجود خدا، علامت این است که مرکب نیست و الا، نیاز به ترکیب کننده داشت و این خلاف فرض ماست که خدا واجب الوجود است.

جواب 2: اگر صفاتی مانند علم و حیات و قدرت عین ذات خدا نباشد، لازمه اش این است که این ها کسی دیگر به خدا داده و این با خدایی خدا سازگار نیست یعنی در واقع آن کسی که این ها به خدا داده می شود خدا و اگر بگوییم خودش به خودش داده معقول نیست یعنی خدایی که قادر نیست و عاجز است قدرت را به خودش داده یا خدایی که عالم نیست، علم به خودش داده است. پس صفات ذاتی باید با خدا باشد، و از سویی دیگر اثبات شده است که خدا مرکب نیست پس این صفات عین خداست و الا خدا مرکب می شود

جواب 3 : اگر در همه چیز بی نیاز از دیگری نباشد، و در فعلی یا صفتی به غیر خود نیاز مند باشد، آن غیر می شود خدای دوم یا خدای اصلی و این با توحید سازگاری ندارد و ده ها ادله توحیدی خدای دیگر را نفی می کند

سلام مجدد خیلی ممنون بابت جواب هاتون، لطف کردین. در مورد جواب ۲، می دونم که صفات خدا با صفات مخلوقات قابل قیاس نیست، ولی چرا فرض اینکه این صفات اکتسابی باشن برای خدا باطله ؟ یعنی چرا معقول نیست که فقط یک واجب الوجود داشته باشیم که صفاتش رو کسب کرده باشه ؟ در واقع ایراد این فرض که واجب الوجود بدون علم یا قدرت، علم و قدرت رو کسب کرده باشه خودش چیه ؟ اینطوری مرکب بودن واجب الوجود از ذاتش و صفاتش نیازه به ترکیب کننده نداره باز هم ممنون از وقتی که می گذارید :) یا علی

سلام مجدد خیلی ممنون بابت جواب هاتون، لطف کردین. در مورد جواب ۲، می دونم که صفات خدا با صفات مخلوقات قابل قیاس نیست، ولی چرا فرض اینکه این صفات اکتسابی باشن برای خدا باطله ؟ یعنی چرا معقول نیست که فقط یک واجب الوجود داشته باشیم که صفاتش رو کسب کرده باشه ؟ در واقع ایراد این فرض که واجب الوجود بدون علم یا قدرت، علم و قدرت رو کسب کرده باشه خودش چیه ؟ اینطوری مرکب بودن واجب الوجود از ذاتش و صفاتش نیازه به ترکیب کننده نداره باز هم ممنون از وقتی که می گذارید :) یا علی

سلام مجدد خیلی ممنون بابت جواب هاتون، لطف کردین. در مورد جواب ۲، می دونم که صفات خدا با صفات مخلوقات قابل قیاس نیست، ولی چرا فرض اینکه این صفات اکتسابی باشن برای خدا باطله ؟ یعنی چرا معقول نیست که فقط یک واجب الوجود داشته باشیم که صفاتش رو کسب کرده باشه ؟ در واقع ایراد این فرض که واجب الوجود بدون علم یا قدرت، علم و قدرت رو کسب کرده باشه خودش چیه ؟ اینطوری مرکب بودن واجب الوجود از ذاتش و صفاتش نیازه به ترکیب کننده نداره باز هم ممنون از وقتی که می گذارید :) یا علی

سلام علیکم و رحمت الله. علم و قدرت باید موجود باشد تا کسب شود، اگر واجب الوجود، علم و قدرت نداشته باشد، یا خودش علم و قدرت را ایجاد می کند و بعد کسب می کند یا کسی دیگری ایجاد کرده و واجب الوجود آن را کسب می کند، از این دو حالت خارج نیست. حالت اول محال است، زیرا کسی که قدرت ندارد چگونه قدرت را ایجاد کند، و کسی که علم ندارد چگونه علم را ایجاد کند؟ حالت دوم نیز محال است زیرا در این فرض نیز دو حالت دارد : الف: یا آن کسی که قدرت را ایجاد کرده خودش واجب الوجود است دراین صورت با ادله توحید سازگاری ندارد و باید قائل به دو خدا شد ب: خودش واجب الوجود نیست در این صورت باید واجب الوجودی این کسی که قدرت را ایجاد کرده به وجود آورده باشد، در این صورت نیز باید قائل به دو خدایی شد و ادله توحید آن را نفی می کند