کتاب الصمدیه

سلام علیکم و رحمة الله وبرکاته در درس تجزیه و ترکیب که اعراب این آیه شریفه بررسی می‌شود، چرا کلمه یوم به صورت یومَ آمده است و به صورت یومً همراه با تنوین نیامده است؟ با تشکر

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته در فقره شریفه «یا عالما لا یعلم» از دعای کمیل، آیا کل عبارت «عالما لا یعلم» شبه مضاف است؟ آیا می توان گفت که «لا یعلم» صفت برای عالم باشد و عالم نکره مقصوده. و عبارت به صورت «یا عالمُ لا یعلم» شود؟ با تشکر

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته در کتاب آمده است که در آیه شریفه «لو أنّ لنا کرة» لو به معنای لیت هست. از طرفی أنّ تأویل به مصدر می‌برد و لیت هم خود از حروف مشبهة به فعل است. اگر لنا و کرة را اسم و خبر أن حساب کنیم، اسم و خبر لو چه می‌شود؟ با تشکر

سلام علیکم و رحمة‌ الله و برکاته در آیه شریفه «هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ» آیا أما تفصیله هست؟‌ ترکیب آن و جمله الذین به چه نحو می‌باشد؟ با تشکر از تمامی زحمات شما

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته در مثال‌های مطرح شده در باب المشتغل عنه العامل، ضمیر یا متعلق به اسم همگی مفعول هستند. آیا امکان دارد که ضمیر یا متعلق به اسم مجرور یا فاعل باشند؟ مثلا مثال‌های زیر صحیح هست؟ ۱) إن زیدا مررت به ۲) أن زیدا جاء غلامَه آیا در مثال دوم نصب غلام صحیح هست؟ و در این حالات فعل مقدر را با توجه به نصب زیدا چه می‌گیریم؟ با تشکر

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته آیا این دو نوع استفاده از افعال مدح و ذم در معنی هم تفاوت دارند: نعم الرجل زید نعم رجلا زید با تشکر

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته برداشت بنده از درس این است که جملات شرطی فعل ماضی را به زمان حال می‌برند. اگر این مطلب صحیح است، اگر بخواهیم جمله شرطیه را در زمان گذشته به کار ببریم، به چه صورت ممکن است؟ مثلا اگر بخواهیم بگوییم که «اگر مطالعه می‌کردی، در امتحان قبول می‌شدی». با تشکر

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته در درس بیان شد که در مثال «جائنی زید اخوک» می‌توان «اخوک» را هم بدل گرفت و هم عطف بیان. آیا انتخاب یکی از دو حالت در معنی جمله نیز اثر دارد؟ با تشکر

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته روایتی در کتال منیة المرید از پیامبر (ص) نقل شده است: «ثلاثٌ من لقی الله بهنَّ دخل الجنة من أی باب شاء ...» چرا این حدیث به صورت «ثلاثة من لقی الله بهم دخل الجنه ...» بیان نشده است با توجه به اینکه ثلاث برای مونث به کار برده می‌شود. همچنین چرا دخل چرا مونث نیامده است؟ با تشکر

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته در درس تلویل به مصدر جمله «أعجبنی أنّ زیدا عالم» به صورت «أعجبنی علم زید» بیان شده است. سوالی که داشتم این هست که معنای تاکیدی «أنّ» مطرح می‌باشد و مورد استفاده قرار می‌گیرید؟ یعنی آیا در تأویل به مصدر اثر دارد؟ با تشکر

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته، در کتاب در مورد منادی مستغاث آمده است: «و المستغاث یخفض بلامها و یفتح لالفها و لا لام فیه» و مثال «یا زیداه» آورده شده است. در این مثال نقش «ه» بعد از الف چه می‌باشد؟ با تشکر

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته در سوال ۵ از تمرین ۴۵ آمده است: چه اسمی ممتنع الاضافه است؟ پاسخ صحیح نشان داده شده گزینه ۴ همه موارد می‌باشد که شامل ضمیر، موصوف و اسم اشاره می‌باشد. اما در کتاب اشاره‌ای به موصوف نشده است. ممنون می‌شم اگر توضیح بفرمایید. با تشکر

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته ضمن تشکر از تمامی زحمات شما و پاسخ سریع و مناسب به تمامی پرسش‌ها، سوالی در مورد یکی از پرسش‌ها داشتم. پرسش و پاسخ اصلی به این صورت می‌باشد: سوال: در ایه "و عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیر لکم" ایا استعمال عسی تامه است؟ در تقدیر چیست؟ جواب: سلام علیکم به نظر ابن هشام تامه و به نظر ابن مالک ناقصه است. راجِعِ المغنی، عسی، الاستعمال الثانی اما اگر عسی ناقصه باشد، مگر نیازمند به اسم نیست و نباید به صورت عسوا در این جمله بیاید؟

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته آیا اضافه شدن إن بعد از ما تغییری در معنا ایجاد می‌کند؟ مثلا معنای جمله «ما إن زید قائم» چیست؟ با تشکر

با سلام و خسته نباشید در عبارت ضربی زیداً قائماً و با توجه به درس، ضرب مبتدای وصفی، ی مضاف الیه، و قائما حال می‌باشد. این نحوه ترکیب صحیح هست؟ همچنین نقش زیداً چیست؟ اگر ممکن هست ترکیب «أکثر شربی السویق ملتوتا» رو هم بیان بفرمایید ممنون می‌شم. با تشکر

با سلام و خسته نباشید در جلسه ۱۸ درس موارد تقدم مفعول بر فاعل و بالعکس بیان شد. من جمله در حالتی که یکی از آنها محصور فیه باشند مقدم می‌شوند. به عنوان مثال «انما نصرت زیدا» به معنای من فقط زید را یاری کردم می‌باشد. حال اگر در این مثال مراد قرار دادن ضمیر متصل مرفوعی به عنوان محصور فیه باشد، به چه صورت باید بیان نمود؟ به عبارت دیگر، نحوه صحیح بیان «فقط من زید را یاری کردم» به چه صورت می‌باشد؟ با تشکر

با سلام و خسته نباشید، به چه علت فعل مضارع متصل به نون تاکید مباشر مبنی و فعل مضارع متصل به نون تاکید غیر مباشر معرب تقدیری محسوب می‌شوند، با اینکه در هر دو مورد ظاهر افعال در حالات رفع و نصب و جزم تفاوت نمی‌کند؟ به طور مثال چرا در هر دو مورد مبنی و یا در هر دو حالت تقدیری در نظر گرفته نمی‌شوند؟ با تشکر از زحمات شما

با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات حضرت عالی در آیه شریفه "فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ (56-65)" آیا فعل ظلّ فعل ناقص است. اگر فعل ناقص است اسم فعل ناقص چیست.

با سلام و خسته نباشید. در بعضی از کتاب ها لفظ ظرف و مفعول فیه رو یکی مدونن وبعد میگوند که هر ظرفی مفعول فیه نیس.!!!! من معنی این حرف نمیدونم تفاوت این دو در چیه . واینکه ظرف شبع جمله است یا مفعول فیه شبه جمله اس .. ممنون میشم پاسخ دهید. باتشکر

با سلام و خسته نباشید سوالی داشتم در مورد شبه جمله میدانم که شبه جمله با توجه به آنکه اسناد تام ندارد جمله نیست پس معنای مستقی مثل جمله ندارد. اما میتواند در جزی از جمله قرار بگیرد من نقش هایی که از شبه جمله میدانیم ( حال و صفت و خبر و صله و.... ) حالا سوال من این است که آیا شبه جمله در جمله میتواند بیاد نقش مستق باشد یعنی بگوییم این جار و مجرور جمله است یا اینکه این ظرف جمله است . یا آنکه همواره وقتی جمله از آن ( شبه جمله ) استفاده میکند ( درون جمله قرار میگیرد ) حتما نقشی مانند ( حال صفت صله برای موصول خبر مفعول به و مفعول فیه و ...... ) و مستقلا نمیگوییم این جار و مجرور یا ظرف این جمله است ؟ به تنهایی میتواند خودش نقش در جمله باشد ؟؟ با تشکر ممنون میشم سریع پاسخ دهید.

سلام در هدایه گفته شده که "أنّ" اگر مخفف شد اسمش ضمیرشان است و در این حالت می‌تواند برجمله‌ی فعلیه داخل شود و آن جمله خبرش میشود و می گویند اگر "أنّ" بر فعل متصرف داخل شود واجب است فاصله‌ای (بین أنّ و فعل) به وسیله سین، سوف، قد یا لم قرار گیرد ولی این فصل وقتی فعل غیرمتصرف باشد نیاز نیست. این فرق به چه علت است؟

سلام علیکم امکانش هست کتابی معرفی فرمایید که شامل تجزیه و ترکیب ایات قران باشد و سطح مطالب ان هم سطح با کتاب صمدیه باشد؟

در جملات زیر فاعل کدام کلمه است؟ ما جاءنی من أحد کفی بالله شهیدا إنما یخشی الله من عباده العلما

فرق افعال ناقصه با فعل های متعدی چیست؟ چون فعل ناقصه با اسم تنها معنی کامل نمیشه و نیازمند خبر هست. و فعل متعدی هم با فاعل تنها معنی کامل نمیشه و نیاز به مفعول دارد. و همچنین افعال ناقصه و فعل متعددی اعراب کلمه بعدشون هر دو مرفوع و هر دو منصوب هست.

سلام عبارت صمدیه ( ثلاث مقاصد ) صحیح است چراکه با جمع مکسری هم معامله مونث می کنند (مجازا) و هم به لحاظ ظاهرش معامله مذکر مثال های قرآنی : ثلاث لیالٍ سویاٌ = مؤنث کتب علیکم الصیام = مذکر و الانعام خلقها = مونث فی الانعام... ممافی بطونه = مذکر فقط آنطوری که به نظر میاد مونث بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد

چرا بعضی اسم ها مانند حسن ، حسین الف لام بر انها داخل میشود مانند یابن الحسن ولی بر بعضی اسم ها مانند زید ، محمد داخل نمیشود؟

در عبارت هذا کتاب الهدایه کدوم نوع اضافه به کار رفته است؟ ۱)اگر ظرفیه باشد انگاه کتاب فی الهدایه معنی نمیدهد. ۲)اگر لامیه باشد انگاه کتاب للهدایه معنی نمیدهد. ۳)اگر جنسیه باشد انگاه کتاب من الهدایه معنی نمیدهد.

کدام یک صحیح است؟ ۱. کلا الرجلین عالم ۲. کلا الرجلین عالمان

در ایه "و عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیر لکم" ایا استعمال عسی تامه است؟ در تقدیر چیست؟