عقائد امامیه
استاد شریفانی

عقائد امامیه

کتاب عقائد الامامیه تألیف مرحوم آیت الله محمد رضا مظفر مجموعه‌اي از عقائد اسلامي بر اساس روش اهل بيت عليهم السلام مي‌باشد كه بصورت فشرده و درخور فهم همگان نگارش يافته است.
اين كتاب توسط استاد شريفاني در 43 جلسه تدريس گرديده است.

تعداد دروس
تعداد دروس
43عدد
ترم
ترم
ترم 2
مدت آموزش
مدت آموزش
ساعت
پرسش و پاسخ
پرسش و پاسخ
انجمن تخصصی

نمونه ای از سرفصل های دروس

  • تعريف و اقسام توحيد
  • زيارت قبول ائمه معصومين عليهم السلام
  • صفات خداوند
  • صفت عدل
  • ادامه عدل
  • تکليف
  • قضاء و قدر
  • ادامه قضاء و قدر
  • معناي بداء
  • احکام دين
  • توضیحات درس

  • پرسش و پاسخ

کتاب عقائد الامامیه تألیف مرحوم آیت الله محمد رضا مظفر مجموعه‌اي از عقائد اسلامي بر اساس روش اهل بيت عليهم السلام مي‌باشد كه بصورت فشرده و درخور فهم همگان نگارش يافته است.
اين كتاب توسط استاد شريفاني در 43 جلسه تدريس گرديده است.

  • سلام علیکم.استاد شریفانی یک سوال داشتم آیا میتوانم کتاب های شهید بزرگوار استاد آیت الله مطهری که در علم کلام نوشته اند مانند کتاب عدل الهی(که یک مقدار با فلسه اسلامی مساله عدل را مطرح کرده اند)،معاد،نبوت،انسان و سرنوشت و دیگر آثار ایشان در سایر علوم اسلامی را مطالعه کنم.

    مشاهده جواب
  • سلام علیکم.استاد شریفانی یک سوال داشتم اینکه شما در جلسسه هشتم فرمودید این کار هایی که به اختیار ما انجام میشود در سلطه خداوند و خلق لا من شی اوست این معنی حدیث و لا جبر و لا تفویض... است یعنی خدا اصل فعل های نیکو مانند نماز اعمال صالحه را خلق کرده و ما با اختیار و قدرت خود انجام میدهیم و همچنین فرمودید فعل معصیت و قبیح را ما انجام میدهیم و مربوط ما میشود نا خداوند. آیا افعال معصیت جز خلق لا من شی است یا نیست؟

    مشاهده جواب
  • سلام علیکم. ببخشید من این قسمت بحث را که عدل را از صفات ثبوتیه کمالیه گرفتید خیلی خوب نفهمیدم. این قسمت را فهمیدم که عدل مربوط به افعال خدا میشود مربوط به ذات خدا نیست یعنی عذل مثل علم و قدرت و حی بودن نیست که جزو ذات باشد. پس چرا مرحوم مظفر این اصطلاح را آوردند. من نفهیمدم. منظور کتاب این بوده که می خواسته بفرماید که ظلم از ساخت خدا دور بوده و عقلا قابل اثبات است؟ خب باز هم این از فعل خدا صادر میشه نمیتونیم از ذات بدونیم!؟

    مشاهده جواب
  • سلام علیکم.از سایت خوبی و دروس خوبی که ارائه دادید تشکر می کنم. خداوند به شما جزای خیر عطا فرماید. ببخشید از جلسه دوم سئوال داشتم.( قسمتی را خیلی خوب نفهمیدم) اینکه استاد می فرمایید خداوند اجزا ندارد و ما انسان ها اجزا داریم مثل گوشت و پوست استخوان و ناخن خون و سر ..... و ماسوی الله همه ترکیب می شوند و دارای اجزا هستند اما ذات خدا اجزا ندارد؛ سوال من این است که اولا وقتی یک وجودی مادی شد الزاما به علت اقتضای ماده لازمه که اجزا داشته باشه و ترکیب بشود اما مجردات اجزا ندارند. شما وقتی خدا را با غیر خدا مثال می زنید و مقایسه می کنید قسمت مادی موجودات را با مجرد خدا مقایسه می کنید فکر کنم درست نباشه این طوری مقایسه کرد. ثانیا الان روح هر انسان که نمیتونه با روح انسان دیگری ترکیب بشه و ثالثا مثلا روح انسان که اجزا ندارد! پس ما هم از این نظر واحد هستیم؟! مثالی که در این قسمت استاد زدند باز مثل خوردن سیب بود که جزئی از بدن انسان میشود و ترکیب می شود اما این هم باز مادی بود. به فرض روح سیب که نمیتونه با روح ما ترکیب بشه؟! اگر میشود مطلب را کمی روشن تر فرمایید. با سپاس 97/9/9

    مشاهده جواب
  • سلام خدمت استاد گرامی.آیا صفات ثبوتی اضاقی مانند رازقیت و خالقیت عین ذات واجب الوجود است یا خارج از ذات ؟چون این مطلب در کتاب نیست از شما پاسخ این سوال را خواستارم.باتشکر

    مشاهده جواب
  • سلام استاد چرا کتابش فارسی نیست متنش عربی هست

    مشاهده جواب
  • سلام.استاد چرا با صحبت هایه شما وکتاب فرق داره ا

    مشاهده جواب
برای ارسال سوال لطفا وارد شوید.
  • برای مطالعه دروس
    ثبت نام کنید!
×
کارایی بهتر در اپلیکیشن
ارتباط با ما