کلیات علم نحو

سلام علیکم با تشکر از زحمات شما واقعا من با روش تدریس مشکل دارم . ریتم تدریس بسیار کند است . حرکات و مفاهیم را باید تصور کرد . روی موارد غیر ضروری مکرر با زبانهای مختلف تاکید میشود شاید بشود ۳۰ دقیقه را بدون مشکل لااقل در ۵-۶ جلسه که من دیدم در نصف زمان خلاصه کرد مشخص است که چه زمانی تدریس جدید بارگزاری میشود ؟

سلام علیکم استاد عزيزم. بنده تابع و مقیم روسیه هستم. ثبت نام نمودم . کمکم کنید . تا دانلود کنم کتاب نحو را

سلام ای کاش در این درس از تخته وایت برد نیز استفاده میشد که بتوانیم از صفحه آن عکس بگیریم و در درک کلی مطالب و دوره های بازخوانی و امتحانات بسیار مفید بود

سلام استاد محترم با تشکر از تمامی زحمات شما برای تدریس ، من تازه درس 7 رو رسیدم ، ولی امروز بسیار دلگیر شدم از روش تدریس شما که چرا یک تخته برای نوشتن مطالب ندارید و وقتی هم که کتابی رو هم نداریم و فقط تمام دروس رو باید با اشاره دست شما متوجه شویم ، بسیار فهمیدن و درک مطالب سخت و عملا پیچیده شد و مانند کلاف سردرگمی بود که غیر از سردرد و یاس از عدم یادگیری و ناامیدی مطلق از پیشرفت و درک این مطالب چیزی عاید اینجانب نگردید .. و جالب اینکه تصویر بردار هم در این شرایط روی صورت شما زوم میکند ، گوئی که فیلمبرداری از مراسم مداحی یا عروسی داره انجام میشه ، نه یک کلاس درس که باید روی مطالب زوم بشه . ای کاش حداقل از روی نوشته خودتان یا مانیتور خودتان زوم میکرد یا فایل مورد استفاده خود شما را در کنار این درس به اشتراک میگذاشتید . امیدوارم در روش تدریس خود و استفاده از لوازم کمک آموزشی حداقلی تجدید نظر بفرمائید .

با سلام و خسته نباشید، اگر امکان دارد این جمله از کتاب را توضیح می فرمایید؟ (صفحه ۳۷ - نحو مقدماتی) تذکر: ضمیری که از جمله صله، به موصول مشترک بر می‌گردد، می تواند مطابق لفظ موصول مشترک یا مطابق معنای آن باشد. مثل: جاء من قام، جاء من قامت. چرا جمله دوم به صورت «جاءت من قامت» نیامده است. با تشکر

با سلام و خسته نباشید، در صفحه ۱۸ کتاب آمده است که <کلمه‌ای که آخر آن به سبب عوامل تغییر نکند مبنی نامیده می‌شود.> با این وجود،‌ چرا اسامی مقصور که اعراب آنها هیچگاه تغییر نمی‌کند،‌ مبنی شمرده نمی‌شوند؟ با تشکر

با سلام و خسته نباشید، در درس ۹ و همچنین صفحه ۳۷ کتاب، ال به عنوان اسم موصول مشترک بیان شده است. آیا این ال همان ال است که در ابتدای اسامی می‌آید مثلا در الحسن و الحسین یا اینکه متفاوت است. اگر متفاوت است ممکن است مثالی بیان بفرمائید. با تشکر

سلام

با عرض پوزش ایمیل بنده [email protected] و شماره همراه بنده ۰۹۳۵۵۱۴۲۶۲۱هست دوباره هم تشکر میکنم کمک کنید

سلام .عرض ادب و احترام به حضور استاد هاشمی بزرگوار . غرض از مزاحمت بنده غلامرضا میرزایی هستم از طلبه های مدرسه علمیه معصومیه سلام الله علیه قم بودم و از شاگران خودتون بودم که متاسفانه بنا به یه سری مشکلات از تحصیل باز ماندم والان که مراجعه کردم برای ادامه تحصیل گفتن فقط باید از تبصره ۱۰۸۸استفاده کنم و موافقت کردن که از تبصره استفاده کنم و فرم های تبصره رو در اختیارم قرار دادن تا خودم درس بخوانم و برای امتحان مراجعه کنم الان خودم دارم فقط درس می خونم فقط در یکی از بند های این فرم ها باید دو استاد برای بنده به عنوان اصول فقه و فقه امضا بزنن و تایید کنن که با نظارت ایشان این دو درس را خوانده ام بدینوسیله از شما تقاضا دارم در این فرصت حدود یک و نیم سال که دارم و خودم و دارم درس می خونم و الان ادبیات ومنطق می خوانم و ظرف این سه ماه ان شالله شروع به خواندن فقه و اصول میکنم خواهش دارم که هر گونه دستور و نظارتی که دارید بفرمایید تا ان شالله بعد از این یکسال لطف کنید و فرم معرفی مرا امضا بفرمایید و بنده حاضرم که شما از من بعد از این مدت هم امتحان شفاهی بگیرید و هم امتحان کتبی .البته الان عضو حوزه مجازی هم هستم با تشکر از استاد هاشمی عزیز

تست

سلام اسم کتاب این دوره چیست؟ کتابی که در این دوره استفاده میشود کتابی است که در حوزه استفاده میشود؟

سلام علیکم می شود برای استفهام و ترکیب مزجی چند مثال بزنید؟

سلام علیکم و رحمه الله ایا می شود جمله ی صله دو ضمیر عائد داشته باشد؟

سلام علیکم و رحمه الله 1- برخی از کتب تفسیری عبارت ذُو مِرَّةٍ در آیه 6 سوره نجم را صفت برای واژه شدید در آیه5 و یا صفت برای واژه صاحبکم در آیه2 معرفی کرده اند، با توجه به اینکه عبارت ذُو مِرَّةٍ نکره است و هردو واژه شدید و صاحب معرفه آیا این دو تحلیل می تواند صحیح باشد؟ 2- در تفسیر قمی ذیل همین آیه، نقل می شود که مراد از عبارت ذُو مِرَّةٍ آقا رسول الله(ص) است، اگر این تعبیر را بپذیریم توجیه نحوی آن چیست؟

با سلام و خسته من سوالاتی در مورد انواع جمله داشتم ممنون میشم پاسخ دهید ( ببخشید سوالاتم زیاده ) میدانیم که از نظر ساختاری جمله به دو دسته تقسیم میشود 1- جمله فعلیه 2- جمله اسمیه . جمله فعلیه : جمله ایی است که از دو رکن اصلی (فعل و فاعل ) تشکیل شده است که اولین رکن آن فعل است. جمله اسمیه : جمله ایی که از دو رکن ( مبتدا و خبر ) شکیل شده است که اولین رکن آن مبتدا ( اسم ) است و خبر جمله اسمیه به چهار حالت دیده میشود 1-اسم مفرد 2- جمله فعلیه 3-جمله اسمیه 4-شبه جمله ( ظرف و جار و مجرور). آیا جملاتی داریم که از این دو حالت خارج باشند ؟ ( اگر هست ساختار آنها چگونه است ) و میدانیم که کلمه به اسم و فعل و حرف تقسیم میشود حالا فعل و اسم در جملات ( اسمیه و فعلیه ) با توجه به تعریف میتوان قرار داد اما حرف در کجای جملات می آید ؟ اگر در ابتدا یا در بین اجزای جملات اسمیه و فعلیه قرار بگیرد آیا باز هم اون جمله (اسمیه یا فعلیه است ) چگونه باید تشخیص داد یک متن بلند از چند جمله تشکیل شده است ؟ منظور از ظرف مکان و زمان چیه ؟( آیا همون اسم زمان و مکان است ؟ )از نظر ساختاری گفته شده جملات وصفیه و فعلیه به صورت زیر هستند. اسم نکره+جمله فعلیه یا اسمیه=جمله وصفیه اسم معرفه+جمله فعلیه یا اسمیه=جمله حالیه آیا این اسم نکره یا معرفه خودش درون جمله ایی قرار داد یا نه فقط اسم نکره است ؟ و ایا بین اسم نکره و معرفه چیزی چیزی میتواند قرار بگیرد؟( چه چیز هایی؟) و برای سوالی کردن جمله چگونه باید انجام دهیم ؟ آیا اینگونه است که ابتدا اسم استفهام یا حروف استفهام را ابتدای جمله ی اسمیه و فعلیه قرار بدهیم ؟( بدون تغییر جمله اسمیه یا فعلیه )؟

سلام ببخشید میشه افعال دومفعولی رو توضیح بدید؟

سلام علیکم استاد گرامی و محترم سوال اول آیا ظرف و مظروف و جار و مجرور خبر واقع می شوند؟ و از یک طرف خبر باید مرفوع باشد که اینها مرفوع نیستند. اگر محلا مرفوغ می شوند لطفا مثال بزنید برای هر دو یعنی ظرف و مظروف و جار و مجرور که خبر واقع شوند. سوال دوم در جمله ی فعلیه اگر جار و مجرور دیدیم دنبال متعلقشان باشیم و در جمله ی اسمیه اگر جار و مجرور دیدیم عقب خبر باشیم. آیا در ظرف و مظروف هم همین روال فوق درست است

با سلام جمله"زَينَ الشَبابِ وَزَينَ طُلّابِ العُلا. هَل أَنتَ بِالمُهَجِ الحَزينَةِ داري" به چه معناست؟ آیا تجزیه و ترکیه کلمات این بیت شعر بدین شکل صحیح است: 1.داری: مشتق و اسم فاعل(مصدره: درایه) و مرفوع محلا علی الخبریه، و لم تبدل الیاء المنقوص الی تنوین عوض مراعاة لوزن الشعر. 2.العلا: مضاف الیه بإضافه لفظیه و مفعول به لشبه الفعل «طلّاب» و فی محل الرفع؛ وقد رسمت الفه طویله لکونه مقبوله من الیاء. 3.زین(الاولی): منادی مضاف و قد جاز حذف حرف النداء یاء دون غیره، حذفاً لفظیاً فقط مع ملاحظه تقدیره. 4.المهج: جمع التکسیر(مفرده:مهجه، مونث) و متعلق الجار والمجرور محذوف، و شبه الجمله خبر للمبتدأ « انت» ممنونم.

با سلام در آیه شریفه ما کان ابراهیم یهودیا و لا نصرانیا و لکن کان حنیفا مسلما. آیا " لا " زائده است؟ آیا نام دیگری هم دارد؟ و در صورت حذف یا بودن " لا" چه اثری بر روی آیه مترتب می شود؟ ممنون.

با سلام طاعات قبول در آیه "یا بنی انها لن تکُ مثقال حبّه" / در این جا چرا نون حذف شده است؟ با این حال از لحاظ نحوی چه شرایطی باید پدید آید تا نون حذف شود؟ ممنون

با سلام استاد در جلسه 29 فرمودند که جمله "جزم به سکون" از باب مسامحه است چرا که رفع، نصب، جر، جزم در معربات به کار می رود و ضم، فتح، کسر، سکون در مبنیات استعمال می شود. حال سوال بنده این است که جمله صحیح چیست مثلا فعل "و لیکتب" را چگونه بیان کنیم؟ ممنون

با سلام؛ معنای این بیت شعر چیست؟«الیوم‏ انجزت الامال ما وعدت و ادرک المجد اقصی ما تمناه» ممنونم

با سلام تجزیه و ترکیب مراء در آیه شریفه زیر درست است؟ قلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَليلٌ فَلا تُمارِ فيهِمْ إِلاَّ مِراءً ظاهِراً وَ لا تَسْتَفْتِ فيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدا(کهف/22). مراء:جامد و مصدر من المجرد الثلاثی، مستثنی مفرغ و منصوب بالتبعیه للمستثنی منه المحذوف و هو مفعول مطلق. بنده خودم این طور این تجزیه و ترکیب را تحلیل نموده ام با این حال شما هم کمک کنید: ***مراء: با دقت در جمله" فَلا تُمارِ فيهِمْ إِلاَّ مِراءً ظاهِراً" پس درباره آنان بحث و مجادله مكن مگر بحث و مجادله‏اى ظاهرو آشکار. در این جمله با توجه به نکات گفته شده جمله قبل از الا کامل است به این معنا که خدای سبحان می فرماید با آنان بحث و جدال نکن. و این جمله نیازمند کلمه ای دیگر برای تکمیل معنای خود نیست با این توضیحات استثنا تام است در استثنای تام گفته شد که باید موجب و غیر موجب بودن آن مشخص شود پرواضح است که کلام در این جا منفی است و با توجه به معنا استثنا متصل است چرا که بحث و جدل آشکار (مراء ظاهرا) از جنس مستثنی منه است فلذا کلام متصل و مستثنی منه در حکم بدل خواهد بود. برای تشخیص استثنای مفرغ از استثنای تام و همچنین استثنای متصل از منقطع چه راهکاری وجود دارد؟ تشخیص این بحث با اینکه این مباحث را مرور می کنم در بعضی از آیات و روایات برایم خیلی سخت است آیا شما راهکاری که برآمده از تجربه باشد سراغ دارید؟ با تشکر

با سلام. من دانشجو تازه وارد هستم می خواستم بدونم الان باید اول صرف رو بخونم یا نحو رو و یا هر دور و با هم پیش برم؟

با سلام در جمله " کل انسان سیبتلی باسباب الردی المنایا" بدل کل از کل وجود دارد؟ راه تشخیص آن به چه صورت است؟آیا الردی و المنایا بدل و مبدل منه هستند؟ ممنون

با سلام و تشکر از زحمات شما کلماتی که اسم فعل هستند ، جز کدام یک از اقسام کلمه قرار می گیرند؟ علائم این کلمات چیست؟